جدل حول خطط لحظر النقاب في المعاهد الأزهرية

شاعر المنتدي كتب

من رأيي ان النقاب المفروض تلبسه البنت الفاتنة الجمال
اللي تفتن الناس بجمالها واللي يشوفها تتحرك شهوته فدي المفروض تلبس النقاب لأنها جميله جدا جدا

Ro0opin ho0od كتب:طب انا ليا بس سؤال صغير
لما النقاب ما جاش في القران
يبقي معناه انه مش واجب
ماشي الكلام
طب ما الفيديو كليب
والشات
ما جاش صريح في القران يبقي مش حرام
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا ريت توضيح علشان لو مش حرام الواحد يتفرج بقي براحته
وانتوا تشيلوا الذنب

monreve22 كتب:]أدلة القائلين بجواز إظهار الوجه و الكفين
2- [size=16]ورد في صحيح البخاري 1722 " ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن مسلمة ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏ ‏كان ‏ ‏الفضل ‏ ‏رديف النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجاءت امرأة من ‏ ‏خثعم ‏ ‏فجعل ‏ ‏الفضل ‏ ‏ينظر إليها وتنظر إليه فجعل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصرف وجه ‏ ‏الفضل ‏ ‏إلى الشق الآخر فقالت ‏ ‏إن فريضة الله أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع "

و في رواية : "وأقبلت امرأة من خثعم وضيئة فطفق الفضل ينظر إليها وأعجبه حسنها " . ‏

وجه الاستدلال : أن النبي – صلى الله عليه و سلم – رأى امرأة كاشفة لوجهها ( يظهر ذلك من قوله " وضيئة ") و لم يأمرها بتغطيته و إنما أمر الفضل بن عباس بعدم النظر .. و لو كان كشف الوجه محرما لأمرها النبي – صلى الله عليه وسلم- بتغطيته . و هذا من باب السنة التقريرية .
لرد
كان في حجه الوداع
وفي الحج يجب علي المراه المحرمه ان تخلع النقاب



3- ورد في صحيح مسلم 1467 و غيره : " ‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الملك بن أبي سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏شهدت مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الصلاة يوم العيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة ثم قام ‏ ‏متوكئا ‏ ‏على ‏ ‏بلال ‏ ‏فأمر بتقوى الله وحث على طاعته ووعظ الناس وذكرهم ثم مضى حتى أتى النساء فوعظهن وذكرهن فقال ‏ ‏تصدقن فإن أكثركن حطب جهنم فقامت امرأة من ‏ ‏سطة ‏ ‏النساء ‏ ‏سفعاء ‏ ‏الخدين فقالت لم يا رسول الله قال لأنكن تكثرن الشكاة ‏ ‏وتكفرن ‏ ‏العشير ‏ ‏قال فجعلن يتصدقن من حليهن يلقين في ثوب ‏ ‏بلال ‏ ‏من ‏ ‏أقرطتهن ‏ ‏وخواتمهن"

وجه الاستدلال : قوله " سفعاء الخدين " دل ذلك على أنها كانت كاشفة وجهها.
انتظر الرد


4- ورد في سنن أبي داود 3580 : "‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن كعب الأنطاكي ‏ ‏ومؤمل بن الفضل الحراني ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏الوليد ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن بشير ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏خالد ‏ ‏قال ‏ ‏يعقوب ‏ ‏ابن دريك ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏
‏أن ‏‏ أسماء بنت أبي بكر ‏ ‏دخلت على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وقال يا ‏‏ أسماء ‏ ‏إن المرأة إذا بلغت المحيض لم تصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه ‏
‏قال ‏ ‏أبو داود ‏ ‏هذا مرسل ‏ ‏خالد بن دريك ‏ ‏لم يدرك ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها "

و هذا الحديث صريح في جواز إظهار الوجه و الكفين ، و هو و إن كان مرسلا إلا أنه يقوى بالأدلة الصحيحة الأخرى التي وردت في هذا الباب. قال الألباني : "إنه يُقَوَّى بكثرة طرقه، وقد قوَّاه البيهقي"
الرد
مرسل عارف يعني ايه حديث مرسل


5- ورد في صحيح البخاري 4697 : " ‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد الساعدي ‏ ‏قال ‏
‏جاءت ‏ ‏امرأة ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله جئت أهب لك نفسي قال فنظر إليها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فصعد النظر فيها وصوبه ثم طأطأ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رأسه فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئا جلست فقام رجل من أصحابه فقال يا رسول الله إن لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال ‏ ‏وهل عندك من شيء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب إلى أهلك فانظر هل تجد شيئا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيئا فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا إزاري قال ‏ ‏سهل ‏ ‏ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما تصنع بإزارك إن لبسته لم يكن عليها منه شيء وإن لبسته لم يكن عليك منه شيء فجلس الرجل حتى إذا طال مجلسه قام فرآه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏موليا فأمر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القرآن قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرؤهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن"

وجه الاستدلال : أن النبي – صلى الله عليه و سلم – نظر إلى المرأة و هو بين أصحابه فدل ذلك على أنها كانت كاشفة وجهها و لم ينهها صلى الله عليه و سلم .
الرد
اولا
الاستلال خاطا
نظر رسول الله اليها ؟؟؟؟
هذا لا يدل بالمره علي ان المراه كانت كاشفه وجههاااااا
ولكن قد يكون نظر اليها نظر الي عينها او نظر الي وجهها المغطي او نظر الي طولها وعرضها

ثانيا .. بالبلدي كدا واحده رايحه تهب نفيسها عشان تجوز يبقي لازم تخلع النقاب
هو في حد بيتجوز عمياااااااااني ؟؟؟؟؟


6- ورد في الصحيحين : " ‏فكتب ‏ ‏عمر بن عبد الله بن الأرقم ‏ ‏إلى ‏ ‏عبد الله بن عتبة ‏ ‏يخبره ‏ ‏أن ‏‏ سبيعة بنت الحارث ‏ ‏أخبرته ‏أنها كانت تحت ‏ ‏سعد بن خولة ‏ ‏وهو من ‏ ‏بني عامر بن لؤي ‏ ‏وكان ممن شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم ‏ ‏تنشب ‏ ‏أن وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ‏ ‏أبو السنابل بن بعكك ‏ ‏رجل من ‏ ‏بني عبد الدار ‏ ‏فقال لها ما لي أراك تجملت للخطاب ترجين النكاح فإنك والله ما أنت بناكح حتى تمر عليك أربعة أشهر وعشر قالت ‏ ‏سبيعة ‏ ‏فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين أمسيت وأتيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فسألته عن ذلك ‏ ‏فأفتاني بأني قد حللت حين وضعت حملي وأمرني بالتزوج إن بدا لي "

وجه الاستدلال : أن أبا السنابل رأى سبيعة و هي متجملة ( و في رواية مختضبة و مكتحلة ) فدل ذلك على أنها كانت كاشفة للوجه و الكفين
[/size]انتظر الرد

.

مون ريفي كتب
ورد في تفسير ابن كثير : " وَقَالَ الْأَعْمَش عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس : " وَلَا يُبْدِينَ زِينَتهنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا " قَالَ : وَجْههَا و******فَّيْهَا وَالْخَاتَم " ، " وَيُحْتَمَل أَنَّ اِبْن عَبَّاس وَمَنْ تَابَعَهُ أَرَادُوا تَفْسِير مَا ظَهَرَ مِنْهَا بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُور عِنْد الْجُمْهُور