جدل حول خطط لحظر النقاب في المعاهد الأزهرية

هههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههه

اومال لما يلغوه في المعاهد الازهريه
هيعملوا ايه في المدارس والجامعات الحكوميه؟؟؟

مش المفروض بتوع الازهر دوول بيطبقوا الدين صح؟؟
طب ما النقاب فرض

انا والله مش عارف ارد عليهم بايه
حسبي الله ونعم الوكيل

طبعا الكلام ده معروف انه غلط وكل حاجه بس يا ترى هنعمل حاجه اكتر من اننا نتكلم ونغني ظلموه؟
المفروض لو احنا شعب محترم بيعرف ياخد حقه ويحافظ على دينه نتصدى لكل الشخصيات الظالمه اللي زي ده يعني ما نطبقش قراره ازاي.............كل واحده منقبه متتنازلش عن حجابها ولو اللي مش منقبه اتنقبت يبقا كتر خيرها لما الكل هيعمل كده القرار غصب عنه مش هيمشي علينا ونبقا اخدنا ولو لمره واحده موقف في حياتنا لو هيكلفهم انهم ميرحوش المعهد ويضيعوا سنه من عمرهم الحق منتصر في النهايه.

اعتقد من المصلحة منعه ف كل المؤسسات الحكومية...

لأن بيستخدم في جرايم ..زي ف اسكندرية اتنين منتقبات ..اتهجمو على دكتوره..حصل ده قريب

ومكانش لهم علاقة بالجامعة

وامبارح بالظبط وانا ف الاتوبس
فيه واحدة منقبة نزلت من الاتوبيس كانت تصرفاتها غريبة اصلا.

وبعدها لقيت راجل كان قاعد قريب منها قاعد يدور على موبايله اللى لما اتصلنا بيه

لقناه مقفول ..

يا عالم كانت واحدة ولا ايه أصلا !!!

وبعدين مش فاهم ليه الهجوم على المفتى و التحيز للتعصب و التشدد

أمركم غريب..

مش ده برده عالم .لاو هتتهموه بالجهل .

ولا لازم يكون متخلف ورجعي ..وبيكفر الناس كلها علشان يبقى عالم..

ومش فاهم ازاي شعب تلت تربعه حرمية و منافقين وعريانين ومش ملتزم بأساسيات الدين لما ييجي يتكلمم بيكون متشدد ومتعصب جدا لحاجات فيها شبهات..


تشيزوفرينيا غريبة ..

وبعدين السعودية كلها منتقبات ..

وهناك اكبر تنظيمات للدعارة ..

و شذوذ

ونسبة الطلاق 60% يعني الحياة الاجتماعية ف الضياع..

غريب الاهتمام بالقشور وتهميش الجوهر..

يمكن اصلا اتجاه التفكير ده

اللي ودانا ف داهية من بعد العصر العباسي لحد دلوقتي ..

بصراحة انا بشوف في الازهر وعلماءه فعلا الاسلام الصح!!

مش وهابية وسلفية و تنظيمات ارهابية وتكفيرية ..ودروشة وكلام لا يقبله عقل ولا روح

ولا فطرة سليمة..

بصراحة مش عارف ارد
ايه اللى بيحصل ده؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Evil كتب:

حبيب قلبي محمد مصطفي فين حريت المراه في ارتداء ما تريده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اين الحريه

اين الديمقراطيه



انا هرد علي باقي كلامك بس بعد ما تجاوبني علي سؤالي

الحرية في أي نظام

بتكون حرية مسؤولة ومقننة و إلا ميبقاش إسمها حرية ويبقى اسمها فوضى..

و احنا هنا بنتكلم عن قوانين دولة..بتخص أماكن ومنظمات معينة زي الجامعات و المدارس

النقاب .بيخفى هوية اللى لابسه ..

وعليه ممكن من خلاله ترتكب جرايم..

فالموضوع بيخص أمن المواطنين

إزاي واحدة تدخل جامعة او مدرسة ..وهي مجهولة الهوية و مجهول اصلا كونها واحدة ولا واحد

وممكن تعمل اى حاجه من غير ما تسؤل عليها

فالمفتى بيقول ان ده مش ضرورة .وبما انه مش ضروروة

وبيسبب مخاطر

يبقى لازم يمنع ف الاماكن اللى بيسبب فيها مخاطر..

****

أما بالنسبة للموضوع بشكل عام

اي حرية بتكون على حساب الاخرين فهي مش حرية..

يعني ..المفروض برضه بيكون فيه قانون بيمنع الملابس المخلة بالاداب

اعتقد انه موجود ....

أما كلامك ده بقى

فهو مناسب لما نيجي نتكلم عن اللي بيطالبو بمنع الحجاب..ف دول معينة

هنا نقدر نقول فين الحرية!!

لأن مفيش أى خطورة بتقع على الاخرين ممن ان واحدة تلبس حجاب

بالعكس.


.........

Evil كتب:

طب اوك انت كدا راجن زي الفل وتمام بس جاوبني هتختار اي

عندنا



اولا.. زي ما حضرتك قلت انك تمنع النقاب من الناس بسب الشغل



في حل تاني بقي اسهل ركز معايا .. ان احنا نشغل ستات في الحرس بتاع الشغل بحيث تقوم الستات بالتعرف علي الهويه الشخصيه للمنقبه وهي دخله الشغل



او حل تالت الحرس يقوم بعمل فحص علي البطاقات الشخصيه للانسانه المنقبه قبل دخولها مكان العمل او الجامعه



او حل رابع عدم دخول اي منقبه العمل قبل ان تتعرف عليها زميلتها الغير منقبه بهويتها الحقيقه



اي رايك انهم اسهل في الحل ؟؟؟؟؟

طبعا الحل التالت ده مستحيل لان البطاقه مش هتحل المشكله مادام متعرفش شكل اللى قدامك اصلا
والحل الرابع ده بردو مش معقول عشان مش فى كل موقف هتتوفر الزميله اللى هتتعرف على المنتقبه

الحل التانى ده هو اللى ممكن يحصل

انا عايزه اسأل سؤال
هو لو النقاب فرض ليه المفروض فى الحج النقاب يتخلع؟؟
هو مش الحج بردو فى رجاله؟؟

طب الحجاب فرض وعشان كده ماينفعش يتخلع فى اى موقف ولا فى اى فرض
انما لو النقاب فرض كان هيكون الحج للسيدات لازم بدون النقاب؟؟

مون ريفي كتب
النقاب مش فرض

النقاب فرض عند كثير من العلماء
وسنة عند غيرهم ..
وهو خلاف "معتبر" كما يقول أهل العلم.

يعني إيه خلاف معتبر ؟؟؟
يعني ليس خلافاً بين علماء وجهال، ولا بين علماء كبار، وطلبة علم، ولا خلاف بين أهل السنة والجماعة وفرقة من الفرق ...
ولكنه خلاف بين علماء كبار، وعلماء كبار آخرون .. جميعهم من أهل السنة والجماعة.

عشان كدا مينفعشي حد يفتي يقول النقاب فرض او مش فرض

دودي كتبت

انما لو النقاب فرض كان هيكون الحج للسيدات لازم بدون النقاب؟؟

) المحرمة منهية أن تلبس القفازين ، وهكذا النقاب لا تلبسه على وجهها ، ومثله البرقع ونحوه ؛ لأن الرسولr نهاها عن ذلك ، لكن عليها أن تسدل خمارها أو جلبابها على وجهها عند وجود رجال غير محارمها ، وهكذا في الطواف والسعي لحديث عائشة – رضي الله عنها – قالت : ( كان الركبان يمرون بنا ، ونحن مع رسول الله r ، فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزوناكشفناه ) [ أخرجه أبو داود وابن ماجه ] .
[ الشيخ ابن باز ]


) س : يقول الرسول r عن المحرمة لا تتنقب ، ولا تلبس القفازين ، فهل تكشف المحرمة عن وجهها وكفيها ؟
الجواب : يقول الرسول r ( لا تنتقب المحرمة ، ولا تلبس القفازين ) .
أي أنه لا يجوز لها لبس النقاب ولكن إذا مر الرجال قريباً منها فإنها يجب عليها أن تغطي وجهها بغير النقاب ، تغطيه بخمار كما كانت النساء في عهد النبي r يفعلن ذلك ؛ لأن النقاب بالنسبة للوجه لباس كالقميص بالنسبة للبدن ، وأما لباس القفازين وهو حرام على المرأة في حال الإحرام ، وليس حرام عليها في حال الحل ، إلا أنه إذا مر الرجال قريباً فإنها تغطي يديها بعباءتها أو ثوبها .
[ الشيخ ابن عثيمين ]

شيخ الازهر قال للبنت اقلعي النقاب
قالت لأ
قالها اقلعيه انا اعرف اكتر منك ومن اللي خلفوكي
البنت قلعت النقاب
قالها
اومال لو كنتي حلوة شوية كنتي عملتي ايه

دا سلوك واحد في منزلة شيخ الازهر


سحقا لهؤلاء البغيه

Evil كتب:

دودي كتبت

انما لو النقاب فرض كان هيكون الحج للسيدات لازم بدون النقاب؟؟

) المحرمة منهية أن تلبس القفازين ، وهكذا النقاب لا تلبسه على وجهها ، ومثله البرقع ونحوه ؛ لأن الرسولr نهاها عن ذلك ، لكن عليها أن تسدل خمارها أو جلبابها على وجهها عند وجود رجال غير محارمها ، وهكذا في الطواف والسعي لحديث عائشة – رضي الله عنها – قالت : ( كان الركبان يمرون بنا ، ونحن مع رسول الله r ، فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزوناكشفناه ) [ أخرجه أبو داود وابن ماجه ] .
[ الشيخ ابن باز ]


) س : يقول الرسول r عن المحرمة لا تتنقب ، ولا تلبس القفازين ، فهل تكشف المحرمة عن وجهها وكفيها ؟
الجواب : يقول الرسول r ( لا تنتقب المحرمة ، ولا تلبس القفازين ) .
أي أنه لا يجوز لها لبس النقاب ولكن إذا مر الرجال قريباً منها فإنها يجب عليها أن تغطي وجهها بغير النقاب ، تغطيه بخمار كما كانت النساء في عهد النبي r يفعلن ذلك ؛ لأن النقاب بالنسبة للوجه لباس كالقميص بالنسبة للبدن ، وأما لباس القفازين وهو حرام على المرأة في حال الإحرام ، وليس حرام عليها في حال الحل ، إلا أنه إذا مر الرجال قريباً فإنها تغطي يديها بعباءتها أو ثوبها .
[ الشيخ ابن عثيمين ]

الزي الشرعي المطلوب من المرأة المسلمة هو أي زي لا يصف مفاتن الجسد ولا يشف ويستر الجسم كله ما عدا الوجه والكفين ، ولا مانع كذلك أن تلبس المرأة الملابس الملونة بشرط ألا تكون لافتة للنظر أو تثير الفتنة ، فإذا تحققت هذه الشروط على أي زي جاز للمرأة المسلمة أن ترتديه وتخرج به . أما نقاب المرأة الذي تغطي به وجهها وقفازها الذي تغطي به كفها فجمهور الأمة على أن ذلك ليس واجبًا وأنه يجوز لها أن تكشف وجهها وكفيها أخذًا من قول الله تعالى : ( وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا ) (النور 31) حيث فسر جمهور العلماء من الصحابة ومن بعدهم الزينة الظاهرة بالوجه والكفين ، نُقِل ذلك عن ابن عباس وأنس وعائشة رضي الله عنهم ، وأخذًا من قوله تعالى : ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ) (النور 31) فالخمار هو غطاء الرأس ، والجيب هو فتحة الصدر من القميص ونحوه ، فأمر الله تعالى المرأة المسلمة أن تغطي بخمارها صدرها ولو كان ستر الوجه واجبًا لصرحت به الآية الكريمة ، ومن السنة المشرفة حديث عائشة رضي الله عنها أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِى بَكْرٍ دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم وَعَلَيْهَا ثِيَابٌ رِقَاقٌ فَأَعْرَضَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم وَقَالَ : « يَا أَسْمَاءُ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلاَّ هَذَا وَهَذَا » وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ و******فَّيْهِ . أخرجه أبو داود . إلى غير ذلك من الأدلة المصرحة بعدم وجوب ستر الوجه والكفين . بينما يرى بعض الفقهاء أنه يجب على المرأة ستر وجهها لما رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه عن عائشة رضي الله عنها قالت : « كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا أَسْدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ » ، وهذا الحديث لا دليل فيه على وجوب ستر وجه المرأة لأن فعل الصحابة لا يدل أصلاً على الوجوب ولاحتمال أن يكون ذلك حكمًا خاصًا بأمهات المؤمنين كما خُصِّصْن بحرمة نكاحهن بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وقد تقرر في علم الأصول " أن وقائع الأحوال ، إذا تَطَرَّقَ إليها الاحتمال ، كَسَاها ثَوْبَ الإجمال ، فَسَقط بها الاستدلال " . وقد روى البخاري في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : « لاَ تَنْتَقِبُ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ وَلاَ تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ » وهذا يدل على أن الوجه والكفين من الحرة ليسا بعورة ، وكيف يُتَصَوَّرُ أنهما عورة مع الاتفاق على كشفهما في الصلاة ووجوب كشفهما في الإحرام ! إذ من المعلوم أن الشرع لا يمكن أن يأتي بتجويز كشف العورة في الصلاة ووجوب كشفها في الإحرام ، ومحظورات الإحرام أشياء كانت في الأصل مباحة كلبس المخيط والطيب والصيد ونحوها ، وليس منها شيء كان واجبًا ثم صار بالإحرام حرامًا . وقصارى القول أن ستر الوجه والكفين للمرأة المسلمة ليس فرضًا وإنما يدخل في دائرة المباح ؛ فإن سترت وجهها وكفيها فهو جائز ، وإن اكتفت بالحجاب الشرعي دون أن تغطي وجهها وكفيها فقد برئت ذمتها وأدت ما عليها

اللي اعرفه يجماعه ان النقاب مش فرض لان مباح للمرأه اظهار الوجه والكفين
لكن
مفيش مانع ان واحده عايزه تخفي نفسها عن اعين الرجال لان طبعا في الوقت اللي احنا فيه مينفعش المرأه تقعد في بيتها
يبقي مش من حق ايه حد منعها من لبسه
هما بيشطروا علي المحترمات وسيبين المتبرجات عايشين براحتهم
ربنا ع الظالم بجد
وبعهدين انا عندي اقتراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااح
لو هو ليه الحق في اصدار فتوي بعدم ارتداء النقاب
يبقي يصدر فتوي تانيه
بوجوب ارتداء الحجاااااااااااااب الشرعي علي كل امرأه مكتوب في شهاده ميلادها مسلمه
ولا ايه رايكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو

انا مش ببرر لنفسى ولا بقول هو فرض ولا سنه

ده رد على كلامك انت كاتب ادله بتقول انه فرض
وانا رديت برأى اخر

انما مقولتش انه فرض ولا سنه
وبعدين انا مرميتش بأراء حد فى المهملات عيب تقول كده

وخلاص بئا اقفل الحوار ده
لو فرض ربنا يهدينا ولو سنه بردو ربنا يهدينا
والله اعلم

وانا لا اتفق مع اللى عمله الشيخ رغم ان فعلا بسبب النقاب بتحصل جرائم كتير بس لازم يراعى حرية النساء والرأى اللى بيقول انه فرض
وتكون فى نساء للتفتيش فى الاماكن اللى تحتاج لده

روى البخاري في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : « لاَ تَنْتَقِبُ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ وَلاَ تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ »

وانا مش عارف ايه التفسير اللي انت نقلتيه دا نقلتيه من اين

واضح من الحديث ان الرسول قال ان مفيش نقاب في الاحرام فقط فقط فقط

ولم يقل مفيش نقاب للمراه المسلمه غير المحرمه

التفسير اللي انت جايباه غريب جدا

لان الحديث دليل علي ان النقاب موجود ومش العكس
الرسول بيحزر وبيقول ف الاحرام الستات كلها تقلع النقاب

ودا معناه انهم كانو لابسين النقاب
ركزي شويه وشوفي انتي بتنقلي من اين

ومش معني ان الرسول حلل ان المراه المحرمه تكشف عن وجهها اثناء الاحرام
ومش معني كدا انها خلاص بقي تكشف عن وجهها بالعكس نري الحديث التالي

لحديث عائشة – رضي الله عنها – قالت : ( كان الركبان يمرون بنا ، ونحن مع رسول الله r ، فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزوناكشفناه

وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ {النور: 31} وأما قوله تعالى: إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا. فالمراد به الثياب ونحوها عند كثير من المحققين
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=110678
الثياب مش الوجه والكفين

ركزي شويه يا حجه دودي

لو بحثت في لسان العرب هتلاقي

خمار :للمرأة ما تغطي به المرأة رأسها.

دور عليها في مادة خمر لو شاكك يعني ..

أما أصلا الجدال الداير ده في حد ذاته نوع من الهبل يمكن!!

لو ربنا كان بيحرم إظهار وجه المرأءة بشكل قطعى

كان ..هيبقى فيه آيه صريحة بتقول كده في القرآن

زي آيات تحريم الخمر و غيره من الامور المحرمة

لان مما لا شك فيه ان القرآن كامل مكتمل

وساعتها مش هيكون فيه مناقشة لأن الأمر الإهي لا يقبل المناقشة.


و مش محتاج لشيخ دقنه واصلة للأرض يطلع

يخلي دينا نوع من التخريف و الكلام الفارغ ..

ويخلينا ناس متخلفين جهلة بكلامه

الدين لا تطويل دقن ولا تقصير جلبيه

ولا تغطيبة وش ولا لبس جوانتي

الدين حالة قلبية شعور احساس باطني بالغيب..

مش فاهم ليه الغرق في مناقشة قشور

و ترك الجوهر نفسه...

وليه الحالة دي هي اللي سايدة ف كل مكان

بيتكلمو فيه عن الدين

لدرجة .ان بقى التدين مرادف للرجعية

مش لقمة الحكمة و منتهى الفلسفات ..